"Pai de Pet": um delírio afetivo contemporâneo

O que significa o termo "pai de pet"?

"Pai de pet" é um termo cada vez mais utilizado para descrever pessoas que tratam seus animais de estimação — cães, gatos e até mesmo animais exóticos — como verdadeiros membros da família. Mais do que simples donos ou cuidadores, esses indivíduos assumem um papel parental em relação aos bichinhos. Alimentação especial, roupas, festas de aniversário, boletins escolares para pets e até mesmo tratamentos psicológicos e terapias comportamentais são algumas das práticas comuns entre aqueles que se identificam como "pais de pet".

A expressão reflete um forte vínculo emocional com os animais, muitas vezes acompanhado por uma linguagem afetiva que os coloca em condição equiparável à de um filho humano. O cachorro ou o gato deixa de ser apenas um animal de estimação e passa a ocupar um lugar simbólico de “filho”, com todos os rituais, responsabilidades e afetos que isso implica.

No entanto, sob a perspectiva da antropologia filosófica e da doutrina católica, esse fenômeno não pode ser visto apenas como uma escolha de estilo de vida ou uma simples excentricidade. Por trás dessa tendência, escondem-se profundas distorções de ordem afetiva, moral e espiritual.

A crise demográfica e o individualismo moderno

Para entender a raiz dessa tendência, é necessário olhar para o cenário demográfico mundial. Desde os anos 1960, com a difusão da mentalidade contraceptiva e a revolução sexual, a taxa de natalidade nas nações ocidentais entrou em declínio vertiginoso. Famílias numerosas tornaram-se uma exceção, e o número de casais sem filhos aumentou consideravelmente.

Esse fenômeno, que inicialmente foi apresentado como uma conquista da liberdade individual, teve efeitos devastadores. O aumento do custo de vida, em grande parte impulsionado pela queda do número de consumidores e trabalhadores, tornou-se uma barreira adicional para aqueles que ainda consideram ter filhos. Esse ciclo vicioso é bem documentado por diversos estudos de demografia e economia: menos filhos resultam em menos jovens sustentando a economia, o que gera mais impostos e custos para os que ainda estão na ativa.

O resultado? Uma sociedade cada vez mais envelhecida, solitária e incapaz de prover assistência adequada aos seus idosos. A previdência social, construída sobre o pressuposto de uma pirâmide populacional saudável, entra em colapso. As pessoas, antes amparadas por uma rede familiar sólida, veem-se obrigadas a buscar alternativas: planos de saúde mais caros, enfermagem domiciliar, casas de repouso com preços exorbitantes.

E quando os filhos humanos faltam, os pets ocupam o espaço vago. Eles passam a ser vistos não apenas como companhia, mas como uma “solução emocional” para o vazio deixado pela recusa à maternidade e paternidade naturais.

A natureza humana e a necessidade de vínculos reais

O homem, por sua própria natureza, é um ser social e familiar. Desde tempos imemoriais, a família sempre foi o núcleo primário de afeto, segurança, cuidado e identidade. A relação entre pais e filhos é não apenas biológica, mas profundamente espiritual. Por meio dela, o ser humano experimenta o amor verdadeiro: aquele que exige sacrifício, entrega e dedicação ao outro.

Quando esse laço é quebrado — seja por opção, seja por circunstâncias — o homem tenta preencher esse vazio com alternativas artificiais. Algumas pessoas recorrem a comunidades de amigos; outras buscam vínculos afetivos com animais de estimação. Ambas as soluções são, em certa medida, paliativas.

Amizades podem ser uma grande bênção, mas não substituem os laços intergeracionais de uma família. Já o afeto por animais, por mais sincero que seja, não pode atingir a profundidade e a riqueza de um relacionamento humano. A velhice, em particular, tende a expor de forma cruel essa realidade. O calor de uma família extensa, com filhos, noras, genros e netos, é insubstituível.

O erro antropológico por trás da "paternidade de pet"

Do ponto de vista da antropologia filosófica e da doutrina católica, o erro fundamental por trás da figura dos “pais de pet” é a confusão entre a dignidade ontológica do ser humano e a dos animais irracionais.

O homem é um ser dotado de corpo material e alma espiritual imortal. Conforme ensina Santo Tomás de Aquino na Suma Teológica, a alma humana é incorpórea, inteligente e livre. Ela é o princípio de nossa capacidade de conhecer a verdade, amar livremente e escolher entre o bem e o mal. Santo Tomás demonstra que o intelecto humano não pode ter natureza corpórea, pois, caso tivesse, seria incapaz de conhecer todos os corpos, do mesmo modo que uma língua com gosto amargo só perceberia sabores amargos (Suma Teológica, Parte I, Questão 75).

Já os animais, embora também façam parte da criação de Deus e mereçam nosso respeito, não possuem alma racional. Eles não têm inteligência no sentido estrito, nem liberdade de vontade. Agem por instinto, respondendo a estímulos externos, sem consciência plena ou responsabilidade moral.

Essa distinção é reafirmada pelo Catecismo Romano (Catecismo de Trento), promulgado por São Pio V em 1566. Lá se afirma claramente que o mandamento “Não matarás” não se aplica aos animais irracionais, pois estes não estão ligados a nós por nenhuma relação de sociedade moral (Catecismo Romano, Parte III, sobre o Quinto Mandamento).

Amor desordenado e idolatria moderna

O amor desordenado aos animais, promovido em tempos recentes, é apenas mais um reflexo de uma sociedade que perdeu a capacidade de reconhecer a hierarquia natural das coisas. Essa distorção é alimentada por ideologias ambientalistas radicais, por um sentimentalismo exacerbado e por um vazio espiritual profundo.

O Catecismo da Igreja Católica (1992) reafirma que o uso racional dos animais é legítimo, incluindo sua utilização para alimentação, vestuário, trabalho e lazer. No entanto, ele também adverte que não se deve gastar com os animais somas que deveriam ser destinadas ao alívio da miséria humana (Catecismo da Igreja Católica, §§2415-2418).

Gastar fortunas com tratamentos veterinários de luxo enquanto seres humanos padecem de fome e miséria é moralmente repreensível. Lutar contra o aborto de animais e ao mesmo tempo apoiar o aborto de crianças humanas é uma aberração ética que revela a inversão de valores promovida por uma cultura de morte.

A falsa perfeição do afeto animal

Parte da sedução por trás da figura dos “pais de pet” reside na falsa impressão de que os animais são companheiros perfeitos. Incapazes de trair, julgar ou causar decepções, os bichos parecem representar uma forma de amor puro e incondicional.

No entanto, essa visão é ilusória. A incapacidade dos animais de causar sofrimento emocional não é virtude, mas limitação. Eles simplesmente não têm consciência moral. O que muitos interpretam como “bondade natural” é, na verdade, neutralidade moral.

Essa ilusão reforça o afastamento das pessoas das relações humanas verdadeiras, que exigem esforço, paciência, perdão e autossacrifício. Os animais são fáceis de amar porque não nos confrontam, não nos desafiam e não exigem que cresçamos como pessoas.

A dignidade humana segundo as Escrituras

As Sagradas Escrituras são claras ao colocar o homem em uma posição de destaque na criação. No Gênesis (1,26-28), lemos que Deus criou o homem à sua imagem e semelhança, dando-lhe o mandato de dominar sobre os animais e multiplicar-se sobre a terra.

Além disso, os Salmos reforçam a importância da fecundidade e da bênção dos filhos:

"Vede: os filhos são um dom de Deus, uma recompensa o fruto das entranhas. Tais como flechas nas mãos do guerreiro, assim são os filhos gerados na juventude. Feliz o homem que assim encheu sua aljava..."
(Salmo 127(126), 3-5)

E ainda:

"Tua mulher será em teu lar como uma vinha fecunda, teus filhos ao redor de tua mesa como brotos de oliveira. Assim será abençoado aquele que teme o Senhor."
(Salmo 128(127), 3-4)

Essas passagens revelam que a fecundidade é uma bênção divina e que a recusa ao dom da vida humana é uma rejeição à própria ordem natural estabelecida por Deus.

O retorno à verdadeira paternidade

Mais do que um fenômeno social curioso, a figura dos “pais de pet” é um sintoma claro de uma crise afetiva, espiritual e antropológica que atravessa nossa sociedade.

Enquanto o mundo moderno promove o aborto, ridiculariza a maternidade e celebra estilos de vida cada vez mais estéreis, as pessoas tentam, de forma desordenada, suprir o vazio de suas vidas. O amor dedicado aos pets, quando mal direcionado, pode tornar-se um falso substituto daquilo que Deus verdadeiramente deseja para nós: uma vida generosa, fecunda e voltada ao próximo.

 

---

Referências

1. Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, Parte I, Questão 75 – Sobre a imaterialidade da alma humana.

2. Catecismo Romano (Catecismo de Trento), 1566 – Parte III, sobre o Quinto Mandamento.

3. Catecismo da Igreja Católica, 1992, §§2415-2418 – Sobre o uso responsável dos animais.

4. Sagrada Escritura:

• Salmo 127 (126), 3-5 – Os filhos como bênção de Deus.

• Salmo 128 (127), 3-4 – A fecundidade como sinal da bênção divina.

• Gênesis 1, 26-28 – O mandato de Deus ao homem para dominar a terra.

5. Santo Agostinho, comentário ao quinto mandamento – Sobre a distinção entre vida humana e vida animal.